LE POINT DE VUE DU COLLECTIONNEUR
\nRevue parcours<\/p>\n
L\u2019Afrique noire est une vaste \u00e9tendue subsaharienne aux paysages diversifi\u00e9s et \u00e9tonnants, o\u00f9 l\u2019on ne compte pas moins de mille ethnies diff\u00e9rentes. Avant la colonisation europ\u00e9enne et les nombreuses conversions aux religions chr\u00e9tienne et musulmane, les africains pratiquaient largement une religion animiste. Leur animisme se d\u00e9finit comme la croyance en l\u2019existence d\u2019un principe immat\u00e9riel, d\u2019une \u00e2me qui r\u00e9side dans tous les \u00eatres et toutes les choses visibles et invisibles. La religion animiste consid\u00e8re le monde comme une vaste ar\u00e8ne spirituelle dans laquelle des forces surnaturelles sont en constante interaction. Elle ne con\u00e7oit pas de s\u00e9paration entre le sacr\u00e9 et le profane, le mat\u00e9riel et le spirituel.<\/p>\n
La soci\u00e9t\u00e9 africaine en \u00e9tait alors une de tradition orale,n\u2019utilisant pas l\u2019\u00e9criture, et l\u2019absence de celle-ci ne relevait pas d\u2019un manque de culture, mais plut\u00f4t d\u2019un choix d\u00e9lib\u00e9r\u00e9 de la part des sages longuement initi\u00e9s \u00e0 garder les mythes vivants, et \u00e0 \u00e9viter le dogme immuable. Un proverbe africain dit que \u00ab lorsqu\u2019un vieux mourait,une biblioth\u00e8que br\u00fblait \u00bb. Dans ce contexte, la sculpture africaine assumait le relais de la parole des sages, une parole devenue forme.<\/p>\n
C\u2019est dans ce cadre que pour rendre les forces surnaturelles favorables, les masques et statuettes \u00e9taient sculpt\u00e9s par des artisans rest\u00e9s anonymes, choisis parce qu\u2019on les croyait d\u00e9tenteurs de pouvoirs magiques. Pour l\u2019artisan africain, l\u2019objet sculpt\u00e9 devait avant tout \u00eatre rituellement efficace, la \u00ab beaut\u00e9 \u00bb n\u2019\u00e9tant qu\u2019un attribut parmi ceux qui en assureraient la puissance d\u2019action.<\/p>\n